Свалка Истории
На интеллектуальном уровне очень поучительно, что что наиболее уважаемые умы философского, научного и литературного миров оказались в ловушке фундаментально упрощенной политической схоластики, а во многих случаях – откровенно идиотической советофилии. Одного этого достаточно для того, чтобы дискредитировать любую идею, лелеемую этой частью интеллигенции – за исключением тех случаев, когда такую идею можно рассматривать в качестве симптома недуга, нуждающегося в лечении.
Мой приятель, журналист левых наклонностей, слегка подвыпив, набросился на герцога из северной Англии и стал кричать: “Да зачем ты вообще нужен?” и тому подобное. Общий знакомый заметил: “Говорят, что он очень хорош в постели”. Это вывело из себя журналиста куда больше, чем любое другое возражение.
Депозитарием всей этой “природной добродетели”, гармонии и аутентичности был “благородный дикарь”. Этот имидж по-прежнему возбуждает воображение и оказывает значительное влияние на западного человека. Он продолжает возникать во все новых реинкарнациях, но сохраняет все свои коренные атрибуты – независимо от того, проецируется ли он на неграмотного доисторического аборигена, или же на крепкого и непоколебимого пролетария, на простецкого крестьянина или же на упорного и мужеcтвеного герильерос третьего мира.
“Вера в то, что где-то, в прошлом или в будущем, через божественное откровение или в уме индивидуального мыслителя, благодаря приговору истории или научному открытию, либо же просто из-за доброго и простого сердца неиспорченного человека будет найдено окончательное решение. Эта древняя вера основывается на убеждении в том, что те позитивные ценности людей возможно совместить, и более того, они сопрягаются одна с другой”.
Вера в неограниченное совершенство человека позволяет, в краткосрочной перспективе, относиться к к реальным человеческим существам как к сырью, чье нынешнее состояние оставляет желать лучшего, но которое радикально улучшится с помощью неутомимого переформатирования.
